开悟其实很简单——人人都可以轻轻松松开悟,有没有开悟？如何开悟？开悟之后是个怎样的状况？我们为什么要追求开悟？
这是每一个修行人士都渴望了解的问题。据说地球上开悟的人不到百万分之一，也就是说，一百万个人之中只有一个人开悟了，为何如此稀有？答案就是： 开悟不是因为太难， 而是因为太简单， 简单到让你无法想象。就好像鱼儿生活在水中，因为 朝夕相处，从而忽略了水的存在；就像我们每天呼吸的空气， 因为免费提供，从而常常忘记空气的存在一样。
人类可以发明原子弹，登上月球，探索火星， 因为人类有地球上最聪明的大脑；
但是开悟与大脑无关，与知识无关，与经验无关。 要说困难，这就是唯一最难理解的地方。因此最简单 的办法就是放弃所有大脑的努力，一旦如此，属于你的悟境立刻显现。开悟是存在的，这一点毫无疑问。
我以自己十多年的修行经验和最后的体验成果， 并以自己生命的最高荣誉发誓：不要有任何怀疑，开 悟是百分之一千存在的，就好像我们每天睡觉的床，走路穿的鞋子一样真真切切，实实在在。
至于如何开悟？开悟之后究竟是个怎样的状况？
第一章 人生一世最大的成就是什么？
莫言在东南亚大学的演讲中曾经提到：人类社会 闹闹哄哄，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去 无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激，基本上就是这么一点事儿。
他还在演讲中提到，无论富人还是穷人一生中都面临四大诱惑：金钱、名利、权势、美色的诱惑。
莫言说的没有错，只是他说的还不够全面，他只说出了一半的真理。还有一半的真“没有觉知者但觉知正在进行，没有观察者但观
察在发生 ”这就是开悟状态。
穷尽全世界所有的大脑 也无法认识这个世界，因为大脑就是梦境，在梦中，你觉得一切都是真实的。你需要一点距离，你首先要觉察到你是一个做梦的人。然后才有某种可能。
人类社会中贫穷与富有的现象你如何解释？还有我们从哪里来？我们到哪里去？宇宙有没有边界？人生有没有轮回？我们可不可以回到未来或者过去？英雄能不能改变 历史 ？古老文明是否存在？宇宙中是否有外星文明？我的答案都是： 由梦境材料组成的元素，一切皆有可能。在另一个层面，哪来的贫穷，哪来的富贵？
所有的大师，所有的经书都仅仅是牵牛的绳子， 而不是牛本身，然后 99.999％的修行人，手里捧着一 大堆绳子，以为那就是一头牛，而且还特别喜欢拿着自己手里的绳子去做标准，不符合他手里绳子标准的一概否定。哈哈哈，可笑极了！
第四章： 开悟就是找到第三个“我 ”在哪里？
开悟一直都被无数修行人当做最高的成就，并且 将开悟赋予了无数多神奇的特性，仿佛一个人一旦开 悟，便能眼观六路耳听八方，便能够上看一千年，下看一千年。
其实不然，开悟其实什么也没有，开悟最终的结果只为寻找那个一直跟随我们的透明人、隐形人而已。
人一直都是由三个“我“组成，身体我，大脑我和心灵我。
身体我很容易找，因为看得见摸得着，这个人长 的帅不帅，身材好不好，身体是不是很健康，一看便 知，因此绝大多数世人都把时间花在喂养身体我上面，吃喝拉撒成了他们一生最主要的追求。
大脑我也很容易感知，我们学习、我们讨论，我 们思考、我们辩论、我们高兴、我们生气，都是很容 易被感知的，那个念头在头脑中升起，我们很容易抓住。因此一部分人在满足物质需求后，开始追求精神的升华。
唯独第三个我很难找到。
何也？
因为第三个我——心灵我是透明的，是隐形的。
佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为是也。
佛又曰：一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观。
此两句，不知难住了多少修行人，苦苦修行，苦苦参悟，最终不得要领。
绕来绕去，始终停留在大脑层次的理解，以为通 过大脑的理解，便可以参透其中奥秘，其实这样越努力，越迷失。
因为心灵是没有大脑的状态，企图通过思考、通 过比较、通过分析、通过讨论、通过记忆、通过背诵、 通过熟读经典，就觉得自己可以找到心灵我，恰恰是 努力的方向错了，大脑越努力，最后越纠结，因为大脑如何做到“无我相，无人相，无众生相，无寿者相 ”，大脑只要一动，就是“有我相，有人相，有众生相， 有寿者相 ”，这样不就是走进了死胡同吗，心灵要的是 “无 ”，但是大脑一运作就是“有 ”，如何破解这个难题，根本无解。
放弃一切大脑的努力，立即杀死大脑，心灵马上就呈现出来。
问题是如何杀死大脑呢？
如何达到没有大脑的状态呢？
禅宗大师们最喜欢的两种种游戏就是：第一，制造混乱，制造不合逻辑的情景。
因为大脑能够理解符合逻辑的事情，不符合逻辑 的事情，大脑就会短路，大脑就会死机，在大脑短路 和时机的那一瞬间，大脑就暂时休眠了，心灵就有机会出现。
禅宗大师喜欢玩的第二种游戏就是当头喝棒，在 弟子们完全没有预兆的情况下，突然之间做出荒唐的 举动，大脑来不及反应，猝不及防，此时大脑也会死机。与第一种游戏效果一样。
我们不妨看一则禅宗公案：
马祖禅师到怀让禅师那儿学道，每天都坐禅， 而 且很用功。有一次怀让禅师问马祖：“你坐禅是为了什么？”马祖说：“为了成佛呀！”
怀让就拿了一块砖磨了起来， 马祖觉得很奇怪， 问他磨砖做什么？ 怀让说：“把它磨成镜子。”马祖很是疑惑，说：“磨砖怎能磨成镜子呢？”
怀让答：“磨砖既不成镜，坐禅又怎么成得了佛 呢？”
你看， 这就是师傅在制造一个荒唐的情景，让徒 弟看到完全不合逻辑的地方，从而让徒弟有机会放弃大脑，那怕只有一秒钟。
成佛也好， 开悟也好，不在于坐。在于能否放弃 大脑， 没有执着、没有挂碍， 不在于坐的姿势好不好、坐得久不久、腿痛不痛，这是毫不相关的。
如果像马祖那样不断地打坐， 马祖可能成不了马 祖， 也开不了悟。 一旦他明白砖头磨不成镜子，打坐也成不了佛，对打坐的执着就放下了。
第三个我很难直接描绘，但不是不能描绘，打比方、象征、类比、讲故事等都是非常好的方法。
一旦找到第三个我，其实会让人很失望，如果之前怀有很高的期待，一定会失望。
第三个我是透明的，无色无味、无形无影，没有任何特异功能。
第三个我只是当下的“不观照的观照，不观察的 观察 ”，因为第三个我的苏醒，就像一个严格的质检员， 认真观照每一句说出口的话，每一个闪过头脑的念头， 从而赋予了我们说出去的话和头脑中出现的思维不同的品质而已。
也就是第三个我的苏醒，在客观上能够让第一个 我——物质我，第二个我——精神我表现得更好，而 这里的难点在于：第三个我并不提出任何改正的建议， 他只是一束光，三百六十度照亮思维的误区和思维的狭隘，从而让思维自己去做调整而已。
第三个我只是一面一尘不染的镜子而已，他很安静，只是当下反应和观照，无他。
第六章 大脑的死穴
大约在我 28 岁到 30 岁那几年，对于禅文化特别 着迷，遗憾的是，自己根本看不懂，于是乎较上劲了， 我根本不相信会有我看不懂得书籍，这一本看不懂就 换一本，这位大师写的看不懂就换另一个大师写的， 前前后后总共阅读了大约 300 本左右关于禅文化的书籍。结果是越看越糊涂，越看越不明白。
随便举一个禅宗公案：司马头陀在 大伪山 找到了一块风水宝地，他想找个有道行的人来开辟道场。于是来到百丈禅师处选拔人才。待大众聚齐，司马头陀手举净瓶说：“这不是净瓶，谁能说出这是什么？ ”在场大众茫然不知所答。这时，从后面挤上来一个脏兮兮的杂务僧说：“我可以试试吗？ ”“可以啊 ”！司马头陀说。杂务僧接过净瓶，放地上，猛地飞起一脚，将净瓶踢出墙外。司马头陀大笑说：“这才是大伪山真正的主人啊！”请大家说说：司马头陀和杂务僧的奇怪动作，在向对方传递什么信息？其中又暗藏了什么玄机呢？如果你看到这个公案，看到上面的提问，于是在 大脑里一直思索，寻找答案，那么你就上当了，在大脑层面，你将永远找不到答案。正如我当年陷入困境一样，对于大师级别的对话 或者大师之间发出的奇怪行为，总是企图在大脑层面寻找答案，无异于缘木求鱼，越努力越挫折，因为答案不在脑袋里。谜底就是：答案在心灵层面，如果无法跳跃到心灵层面，上面的公案，你一辈子都不可能明白。对于大脑来说，可以学会逻辑分析、技巧方法等， 这些都没有问题，但是对于不合符合逻辑的语言和行为，大脑就会疯掉。而心灵恰恰相反，心灵是没有逻辑的，心灵是一种跳跃，是一种领悟，一种非逻辑。公案一开始，司马头陀就提出了一个不符合逻辑的问题：“这不是净瓶，这是什么？ 一个不符合逻辑的问题，大脑如何分析，如何能 够给出答案，但是司马头陀是一个得道的大师，这一 点没有疑问，他是从心灵层面、从本质出发而提出这个问题。他是一个师傅，但是他需要借由这个非逻辑问题 来甄别，面前几百号门徒，究竟哪一个已经完成了跳跃。绝大多数保持沉默，说明绝大多数还停留在大脑层面，那个飞跃、那个质变还没有发生。他们依然执 着于寻找一个合理的答案，他们依然停留在大脑层面，他们依然没有深度，他们还没有锐变。一个脏兮兮的杂务僧从后台走出来，在修行的道 路上似乎总是这样，越平凡的人实现跳跃越容易。一 个毫不起眼的杂务僧他的内在已经突破了，那个质变 已经在他的内在发生了，他知道司马头陀的问题是荒 谬的、甚至是愚蠢的，根本是没有答案的，既然没有答案，又何必浪费口舌。于是，他一脚就踢飞了那个净瓶。直接粉碎了大 脑的所有执着，当绝大多数门徒在那一霎那间，肯定 有一个片刻，这个片刻大脑是不能思考的片刻，如果 对于某些已经准备好的门徒来说，这个片刻是千金难 买的，只要这个片刻，大脑短路的短暂片刻，那些已 经准备好的门徒完全可以借由这个片刻对心灵世界，对自己的核心本质有一个电光火石般的瞥见。对于司马头陀和杂务僧来说，完全没有问题，他们实现了心灵层面的交流，他们彼此都懂对方。大师之间的交流都是这样，看似荒唐，实则彼此心心相映。心灵层面发出的问题，必须由非逻辑方式解决。 一个不遵循逻辑出牌的师傅他需要看到一个同样不按逻辑出牌的高徒。那个问题就是一个阴谋，一个试探，如果你按逻 辑出牌，那就证明你还没有锐变，你还在大脑层面思索答案，你就不是他要寻找的人。心灵层面发出的问题，必须由非逻辑方式解决。 一个不遵循逻辑出牌的师傅他需要看到一个同样不按逻辑出牌的高徒。
第五章 捐出 100 万还要说谢谢
下面是一个非常有趣的故事,但你不一定懂：有一个得道的大师，因为远近闻名，前来听他布 道的信徒络绎不绝，很快，大师的道场就显得非常拥挤，于是，大师计划建造一个大一点的道场。大师根本没有钱，因为大师并没有把时间和精力放在赚钱上，他的布道是免费的，他生活在智慧里面。有一个非常富有商人，知道这件事，于是决定捐赠 100万来帮助大师建成新房子。
富商手里提着 100 万现金准备交给大师。大师说：“好的，你放下。”富商把钱给了大师，但是他非常不满意大师的态 度，因为他是给了一笔很大数目的钱，整整 100 万， 现在一个人全年的生活费都只需要一万元，而大师甚至都没有谢谢他。“那个袋子里有 100 万。”富商提醒道。“在此之前你已经告诉过我了。”大师说。“就算我是一个富有的商人，100 万也算一笔不小的钱。”富商继续说。“你是不是想要我为此谢谢你？ ”大师说。“ 出于礼貌，你应该谢谢。”富商说。“为什么我应该感谢你呢？ ”大师说，“相反，你应该谢谢我。”富商很生气，觉得大师太怪异，简直不可理喻，同时他觉得自己是个冤大头， 自己很傻很天真。这是什么逻辑？捐钱的要感谢接受捐赠的，这简直太荒谬了。大多数人看不懂这个故事，这就对了，生活在大 脑层面的人永远无法懂得这个故事深意，因为大脑是 狡猾的、是精于算计的，大脑能理解符合逻辑的事情， 但是如果某件事不符合逻辑，大脑立刻像白痴一样， 立刻短路，因为从任何一个角度来说，都不可能让一 个捐出 100 万的富商去感谢一个接受捐赠的人，这完全不符合逻辑。当代社会是一个充满交易、算计、掠夺的糟糕时 代。我们的大脑已经被训练得无比聪明，我们做任何 一件事都会在大脑中进行精心算计，算算做某件事的性价比。慈善活动变成了秀场和生意场；爱心基金变成了偷税漏税的遮羞布；美色权利变成了交易的廉价筹码；还有哪件事不是一场交易呢？在这个处处都充满交易的时代，几乎所有的关系都变了味，什么干爹、什么干妈，什么兄弟、什么同乡，统统围绕着利益在转动。这一切都是大脑的诡计，故事中的富商一直在算 计，100 万的投入可以为自己赢得多少美誉，可以为 自己树立一个多么崇高的形象，但是大师甚至连一声 谢谢都没有，这太无理了，这对富商来说，对一个精明的大脑来说简直不可理喻。但是大师是完全脱离大脑的，他生活在心灵世界 中，他没有算计，他没有期待，在他的世界里没有交 易，他所有的布道全是免费的，他只有一颗救世度人 的慈悲心，他希望建一个更大的道场，他纯粹是希望 有更多的人得到感召，得到救赎，他不需要任何回报， 他每时每刻都在感谢那些远道而来的客人，他感谢他 们对自己的信任，他感谢他们对真理的追求和对真理的敬重。大师生活在一个洋溢的世界中，他的心灵是如此 清澈，因而他的智慧是如此丰富，他需要不停地分享和给与，他不得不去分享，他不得不去给与，分享得越多，给与的越多，他的心灵就愈加清澈透明。他就好像一座深不见底古井，如果没有人源源不 断地把井水打走，全新的井水就无法涌进来， 当有越 来越多人到他这口古井打水，他的井水就会更加清凉， 干净。他将换发更加强大的活力，他将每时每刻都生 活在鲜活中，因此大师需要感谢那些前来不断取水的人。大师在不断给予，但是无时不刻都心怀感激，感 谢那些前来接受洗礼的人，感谢那些信任自己并一直 陪伴他的人。因为他们的存在，他的生命才如此洋溢、他的生命才如此鲜活。大师一直都在感谢那些前来接受布道的人。因此大师说：“你应该谢谢我。”显然，富商不明白大师的意思，一个大脑世界的 人和一个心灵世界人站在一起，根本无法对话，因为大脑和心灵完全是一个不同的世界。大脑是索取的，心灵则观照出奉献的一面大脑是算计的，心灵则观照出分享的一面大脑是精明的，心灵则观照出天真的一面 大脑是复杂的，心灵则观照出简单的一面大脑是浑浊的，心灵是清澈的。 当大师说：“你应该谢谢我。”大师是站在自己的 角度，是站在心灵层次的角度说这句话的，因此他不需要对富商说谢谢，相反富商需要对大师说一声谢谢。没错，富商的确需要感谢大师。因为大师的缘故，他的 100 万建成了一个更大的 道场，将有更多的人收益，大师完成富商功德的传递， 在这件事上，大师只是一个媒介，大师只是一个桥梁，富商通过大师完成了自己无上功德的奉献。而且因为大师的接受，这样就完成了富商生命的 真正流动，富商不再是一个守财奴，他的生命也开始流动了，而流动恰恰是生命的真正意义所在。因此给予者应该感谢，感谢那些接受馈赠的人。有一次，夫人在整理衣服时，发现很多旧衣服，无论质量、款式、做工等都不错，但是衣柜已经无法装下那么多，男人们要清楚，女人的衣柜总是嫌小， 夫人的衣服已经塞满了整个衣柜，需要清理，但是这么多还算不错的旧衣服如何处理呢？夫人一直纠结这个事，送给别人吧，觉得很难为 情，毕竟是自己穿过的衣服；但是扔掉吧，心里又觉 得十分可惜，女人就是这样的动物，衣柜里永远都缺一件衣服，但是旧衣服又从来都舍不得扔掉。送给别人，担心伤害别人，于是很纠结。不久，老家来了两个亲戚，闲聊中间，夫人拿出 她的收藏，她小心翼翼地试探，拿出几件衣服给她们 试穿，结果她们很喜欢，夫人就顺势送给了她们，她 们很高兴，夫人更是高兴，高兴她们能够喜欢，高兴她们能够接受，夫人心中充满了感激。感激她们没有嫌弃，感激她们能够快乐接受，感谢她们完成了一次生命的传递和流动。因此馈赠者应该感谢，接受者才是真正的天使。但是一旦某项馈赠包含了某种期待、 同时在给予时一直在期望回报时，这样的给予将一文不值。这样的给予就是一种侮辱，是一种亵渎，是可不原谅的。给予就必须是无私的，无所求的，必须是心怀感 激的，否则就收起我们那一颗虚伪的面孔，做回一个拥有精明头脑的人。大多数人看不懂这个故事，这就对了，生活在大 脑层面的人永远无法懂得这个故事深意，因为大脑是 狡猾的、是精于算计的，大脑能理解符合逻辑的事情， 但是如果某件事不符合逻辑，大脑立刻像白痴一样， 立刻短路，因为从任何一个角度来说，都不可能让一 个捐出 100 万的富商去感谢一个接受捐赠的人，这完全不符合逻辑。
开悟之后如何？
放下一切投入到开悟后的世界，妻子儿 女怎么办？不要跟我唱好了歌， 很多人都是在成家立 业之后才想到这个世界不止我们看到的那么简单， 想要去追寻，奈何已经有了负累。
要说开悟， 我悟到的是： 人来世上就是一场修行，
妻子儿女和俗务，不是我们的修行障碍。
亲爱的，您的理解说明您刚刚发动汽车， 但是您要去哪里，我不知道。
希望这样的回答没有冒犯到您。
开悟是一种存在状态，是除了我们的身体、精神（大脑）之外的另一种品质品质完全不同的存在状态。
这种状态究竟是什么样子，后面我会慢慢道来。第一章 人生一世最大的成就是什么？
莫言在东南亚大学的演讲中曾经提到：人类社会 闹闹哄哄，乱七八糟， 灯红酒绿，声色犬马， 看上去无比的复杂， 但认真一想， 也不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激，基本上就是这么一点事儿。他还在演讲中提到，无论富人还是穷人一生中都面临四大诱惑：金钱、名利、权势、美色的诱惑。莫言说的没有错，只是他说的还不够全面，他只
说出了一半的真理。还有一半的真理是什么呢？
说是真理，只是针对大脑层面的人来说的，其实 根本谈不上真正的真理，那么另一半所谓的真理究竟是什么呢？
另一半的所谓真理就是：有非常稀有的人在满足 物质、精神需求之后，苦苦追寻心灵的需求，他们渴望宁静、淡泊、安详、喜乐。
（说明：本帖所说的心灵世界就是佛家所说的人所具有的‘佛性‘‘真我 ’，也就是开悟的状态）
他们在满足了物质层面、精神层面的需求之后， 忽然觉得内心深处好像还有个小孩很饥饿，还有个小孩非常闹腾，因为他开始苏醒了，他也需要成长。很多年前香港著名影星张国荣就是非常典型的案
例： 据说张国荣在跳楼自杀时， 他的个人账户里有大 约 3 亿美金的存款，这样说张国荣根本就不存在物质 上的困惑，另外张国荣无论的事业也是风生水起， 演 戏、唱歌、电视剧样样火红，论成就、论成功也算是首屈一指，在精神层面，也算成功， 那么他为什么还
要选择自杀？
因为张国荣在以上两方面都获得满足后， 忽然内 心的另外一个小孩苏醒了， 那个小孩就是心灵小孩， 他感到非常无助， 他以前从来没有注意到在心灵深处 还有个小孩， 他一直以来都忽略了这个小孩的存在， 要怎样才能让这个心灵小孩成长呢， 要怎么样才能照 顾好这个心灵小孩呢？ 要去哪里才能获得心灵小孩的奶粉呢？
他太迷惑了，他禁不住心灵小孩的折腾， 于是他选择极端的方式结束了自己和心灵小孩的生命。
要获得心灵层面的丰富人生绝对是比物质层面、 精神层面的人生的满足还要奢侈一万倍的事情，因为这是完全不同的另外一种游戏， 当一个人已经习惯了，
已经熟悉了物质和精神层面的所有游戏，突然要去玩 一种完全不同的游戏，结果只能是无所适从，结果只能是更加迷茫。
因为心灵层面的游戏不是靠计划、靠执行、靠努 力、靠争取、靠奋斗能够获得的，相反，心灵层面的 人生实现需要的是：不努力、不争取，需要的是放弃、放下。
心灵层面追求的是平凡，精神层面追求的是非凡， 心灵层面追求的是淡定，精神层面追求的是激昂，心灵层面越努力越挫折，精神层面奋斗就可实现，心灵层面需要做减法， 精神层面需要则要做加法。
差别实在太大，追求心灵层面的生活。生活在完 全开悟的状态下，绝对是非常奢侈的，地球上不会到百万分之一的人有这种福气。
在物质上成功，在精神上成功目前在中国都已经 达到了 5%，也就是说 100 个人中，至少有 5 个人可以在自己的人人生中通过努力奋斗实现财富和精神上的极大满足，但是只有百万分之一的人才有可能深入到心灵层面。
但是， 无论我们物质上多么富有，事业上多么成 功（精神层面），挫折感一直都在那里， 我们总会重复生活的悲剧， 在物质和精神面从来没有圆满的人生，要如何才能进入圆满的心灵层面呢， 我们如何能够一窥开悟状态的美景呢？
有三条途径：
第一， 通过静心，静心的方式有很多种，如瑜 伽、打坐、禅修等，在这种静坐之中，慢慢让大脑里 的各种思维安静下来， 让自己的肉身彻底放松，然后 就有机会打开心灵之门，大脑一直是个干扰， 唯有大 脑安静下来， 心灵之门才可以打开， 请问世人有几个 可以让大脑安静下来的，据不完全统计， 每秒钟我们 的大脑就要处理几万个信息， 如此多的信息冲击大脑，如此多的念头穿梭大脑，让大脑安静下来绝非易事。
第二， 通过专注，专注一直是一条通往心灵之门的非常好的道路，专注是一种注意力非常集中的努 力，但是这样的努力其实一直都没有用，唯有在我们 专注到极致时，然后在放下专注的那一瞬间，在放弃 专注的所有努力后的那一瞬间，我们就有机会踏入心 灵之门，专注的过程一定穷尽一切努力，这极致的努 力只为最后那一刻突然地放下，在极致努力和忽然放 下的间隙中，有一个机会，那就是大脑彻底绝望的空隙，我们便可以步入心灵之门。
第三， 通过爱，爱一直是直接进入心灵之门的最直接最短的距离。
但是遗憾的是我们在这个物质世界、在这个到处都鼓吹成功人生的励志世界，早已经失去了爱的能力。
我们一直都害怕爱，我们一直都逃避爱，我们一直都糟蹋爱。
如果你爱鲜花，鲜花中就有心灵世界一切的美丽，
如果你爱音乐，音乐中就有心灵世界一切的灵感，爱就是心灵世界里最好的礼物，一个活在心灵世界的人一定是个慈悲的人，一定是个友爱善良的人。
因此， 追求财富容易，追求成功也容易， 追求宁 静、淡泊绝对不容易， 因为宁静也好、淡泊也好压根就不是靠努力追求得来的。
那是一种遇见， 因为心灵一直都在你自己的家里，只是因为你一直努力在外面打拼，忽略家里的宝藏而已。
突然有一天，你已经做出了你这一生所能付出的 所有努力，你极度疲惫的回到家里， 打开门， 心灵就在家里满脸堆笑地恭候着您的光临。
第二章 开悟最简单的第四种途径—-当下顿悟
曾经有三到五年的时间， 我非常困惑，我几乎读 遍了所有的禅宗公案， 希望在其中寻找一个答案： 什么是开悟？
看着那些禅宗大师每时每刻停驻在开悟状态， 十 分羡慕， 但是，我不知道， 我也无法体验那样美妙无比的状态。
我甚至怀疑那样的状态是不是一种幻境， 是不是一种秘而不宣的欺骗，也就是说所谓的开悟根本不存在。
那些看起来无比荒唐的禅宗公案：什么师傅用木 棒敲一下徒弟脑袋，什么师傅大喝一声弟子，什么师傅把徒弟手指砍掉，然后弟子一瞬间开悟了。
然后我就想，好神奇啊，这么简单，我特么希望找个师傅把我打一顿，然后奇迹就发生了。
但是遗憾的是，奇迹一直没有在我身上发生。
直到有一天，我遇到一个其貌不扬的年纪不较大 老师，是个女的，个子不高，长着一张圆圆的脸，不爱与人多交流。
那一天，我今生今世永远都不能忘记，我看到她 在看一本《金刚经》于是非常有兴趣上前请教：“某老 师，您也喜欢《金刚经》呀，我也好喜欢，就是看不 懂，《金刚经》里有句话说‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得 ’请问这句话究竟说的是什么？ ”
只见她头也不抬，也不吭声，突然之间，她迅速站起来，右手猛拍桌子，大吼一声“我凭什么告诉你！”
我猝不及防，被她这种完全出乎意料的反应吓呆 了，我想我的魂魄可能在那一瞬间也被吓出体外了， 脑袋里好像被掏空一样，干干净净，一无所有，完全丧失了所有的思考和应急反应。
就在我的大脑失去思考能力的时候，我在那一刻 遇见了一种自己从未经历过的现象， 当时我并不知道那种状态究竟是什么。
那一刻，周围异常的安静，我没有思考，也没有 任何念头，虽然没有思考，没有念头浮现在大脑，我 也不知道我在那里，根本就没有了我的存在，但是对 周围却有一种异常清晰的觉知，也就是“没有觉知者 但觉知正在进行，没有观察者但观察在发生 ”，内心异 常的清明透彻，整个人除了丧失了思考能力之外，浑身上下非常敏锐。
我没有任何焦虑，没有任何担心，也没有兴奋， 只是感知到异常的宁静，时间观念没有了，我停留在那一瞬间，好像永恒。
我就像一条清澈透底的小溪流，缓缓流淌，小溪映照着蓝天白云和两岸的美景， 一切都是那样的和谐， 我就是那样的透明清澈，一切都收纳与心中， 不做任何评价，只是敏锐的保持一种全方位的觉知状态。
也好像一口波浪不惊的古井， 安安静静地立在那 里， 所有来井边打水的人， 我看得一清二楚， 但是没有任何念头浮现，只是反射和观察。
我无比的震惊， 我知道自己根本还没有准备好迎接这种生命的全新状况，我几乎用了将近一个月的时间才从那次震惊中适应过来。
我现在知道了， 那就是完全脱离我们的身体和精 神的另一种存在形式， 我给这种生命的全新存在形态命名为心灵，也就是人处于开悟的状态。
这就是我经历开悟状态的一次奇遇。
也就是禅宗最喜欢的开悟方式：当下顿悟。
当下顿悟可以说是开悟最直接最快速也最简单的 途径，但是在这之前， 我们必须经历九九八十一难， 经历所有能够经历的一切，思考所有能够思考的疑问，
然后就在某个机缘巧合的时机，你就会遇见。
自从那次遭遇后，我忽然之间一下子明白了几乎 所有的禅宗公案，那就是一通百通，原来他们都是用 他们彼此之间能够理解的方式在交流，局外人根本听不懂。
就好比我们修行的人都是中国人，而人家开悟的 人都是说俄罗斯语言一样，完全是两个不同地方的人，
彼此说彼此国家的语言，怎么能够相互理解。
唯一的办法就是你必须成为俄罗斯人，然后，所有的一切你都明白了。
因为所有开悟的人在交流时，他们的语言都是来 自心灵，而不是大脑，一个生活在大脑世界的人怎么可能理解一个生活在心灵世界的人？
要想在某一天顿悟，现在你就需要做好充分的准备。
“没有觉知者但觉知正在进行，没有观察者但观察在发生 ”这就是开悟状态
修行中有一句话， 修行是以戒为师，以苦为师。再说，六祖大师在寺庙做杂工就是苦行，木讷大师房子拆了盖、盖了拆也是 苦行，都是从境中磨练出来的。为啥现代流行净土宗， 古大德说现代人心粗境细，另外，净土宗修行简易、 不出偏，稳定的很，而且是横超三世，最是对症现代人的。
现代人口头禅行，三吹六哨行， 自以为是行。除 了这个也行啥都不想干，包括这里的楼主，上来就褒贬祖师大德，你比祖师……
条条道路通罗马，砍柴可以开悟，挑水可以开悟打坐可以开悟，睡觉也可以问题的关键
是否在这个过程中与第三个自己相遇？
一切修行皆是让三个自己各安其所
物质我要富裕
精神我要丰富
心灵我要清澈
——脱离尘世只求心灵我必是剑走偏锋
“坚持用自己的语言”，这句话是借用的，天下万物皆可为我所用，有些已经到过心灵客栈的人，也会写一些客栈见闻，如果我觉得写得好，我也会借用几句对于开悟状态的心灵我，还有一种非常方面的理 解方式：那就是心灵我其实就是一个隐形人，一个透 明人，他每时每刻都在跟随身体我，精神我，只是身体我，精神我没有察觉而已。当下觉察即可顿悟，便完成了跳跃。
修行之前是助行，包括持戒、做善事功德，有人 把这个看轻了，其实助行是最重要的。没有助行，就 没有正行。有了助行才能发起正行，初步的第一步就 是轻安，不但内心清净安乐，身体上走路轻飘飘的， 舒服无比，身体好像鸿毛，轻灵无比。
所有的大师，所有的经书都仅仅是牵牛的绳子， 而不是牛本身，然后 99.999％的修行人，手里捧着一 大堆绳子，以为那就是一头牛，而且还特别喜欢拿着
自己手里的绳子去做标准，不符合他手里绳子标准的
一概否定。哈哈哈，可笑极了！
第四章： 开悟就是找到第三个“我 ”在哪里？
开悟一直都被无数修行人当做最高的成就，并且 将开悟赋予了无数多神奇的特性，仿佛一个人一旦开 悟，便能眼观六路耳听八方，便能够上看一千年，下
看一千年。
其实不然，开悟其实什么也没有，开悟最终的结
果只为寻找那个一直跟随我们的透明人、隐形人而已。
人一直都是由三个“我“组成，身体我，大脑我
和心灵我。
身体我很容易找，因为看得见摸得着，这个人长 的帅不帅，身材好不好，身体是不是很健康，一看便 知，因此绝大多数世人都把时间花在喂养身体我上面，
吃喝拉撒成了他们一生最主要的追求。
大脑我也很容易感知，我们学习、我们讨论，我 们思考、我们辩论、我们高兴、我们生气，都是很容 易被感知的，那个念头在头脑中升起，我们很容易抓
住。因此一部分人在满足物质需求后，开始追求精神
的升华。
唯独第三个我很难找到。
何也？
因为第三个我——心灵我是透明的，是隐形的。
佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，
即为是也。
佛又曰：一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，
应作如是观。
此两句，不知难住了多少修行人，苦苦修行，苦
苦参悟，最终不得要领。
绕来绕去，始终停留在大脑层次的理解，以为通 过大脑的理解，便可以参透其中奥秘，其实这样越努
力，越迷失。
因为心灵是没有大脑的状态，企图通过思考、通 过比较、通过分析、通过讨论、通过记忆、通过背诵、 通过熟读经典，就觉得自己可以找到心灵我，恰恰是 努力的方向错了，大脑越努力，最后越纠结，因为大
脑如何做到“无我相，无人相，无众生相，无寿者相 ”，
大脑只要一动，就是“有我相，有人相，有众生相， 有寿者相 ”，这样不就是走进了死胡同吗，心灵要的是 “无 ”，但是大脑一运作就是“有 ”，如何破解这个难
题，根本无解。
放弃一切大脑的努力，立即杀死大脑，心灵马上
就呈现出来。
问题是如何杀死大脑呢？
如何达到没有大脑的状态呢？
禅宗大师们最喜欢的两种种游戏就是：第一，制
造混乱，制造不合逻辑的情景。
因为大脑能够理解符合逻辑的事情，不符合逻辑 的事情，大脑就会短路，大脑就会死机，在大脑短路 和时机的那一瞬间，大脑就暂时休眠了，心灵就有机
会出现。
禅宗大师喜欢玩的第二种游戏就是当头喝棒，在 弟子们完全没有预兆的情况下，突然之间做出荒唐的 举动，大脑来不及反应，猝不及防，此时大脑也会死
机。与第一种游戏效果一样。
我们不妨看一则禅宗公案：
马祖禅师到怀让禅师那儿学道，每天都坐禅， 而 且很用功。有一次怀让禅师问马祖：“你坐禅是为了什
么？”马祖说：“为了成佛呀！”
怀让就拿了一块砖磨了起来， 马祖觉得很奇怪， 问他磨砖做什么？ 怀让说：“把它磨成镜子。”马祖很
是疑惑，说：“磨砖怎能磨成镜子呢？”
怀让答：“磨砖既不成镜，坐禅又怎么成得了佛 呢？”
你看， 这就是师傅在制造一个荒唐的情景，让徒 弟看到完全不合逻辑的地方，从而让徒弟有机会放弃
大脑，那怕只有一秒钟。
成佛也好， 开悟也好，不在于坐。在于能否放弃 大脑， 没有执着、没有挂碍， 不在于坐的姿势好不好、
坐得久不久、腿痛不痛，这是毫不相关的。
如果像马祖那样不断地打坐， 马祖可能成不了马 祖， 也开不了悟。 一旦他明白砖头磨不成镜子，打坐
也成不了佛，对打坐的执着就放下了。
第三个我很难直接描绘，但不是不能描绘，打比
方、象征、类比、讲故事等都是非常好的方法。
一旦找到第三个我，其实会让人很失望，如果之
前怀有很高的期待，一定会失望。
第三个我是透明的，无色无味、无形无影，没有
任何特异功能。
第三个我只是当下的“不观照的观照，不观察的 观察 ”，因为第三个我的苏醒，就像一个严格的质检员， 认真观照每一句说出口的话，每一个闪过头脑的念头， 从而赋予了我们说出去的话和头脑中出现的思维不同
的品质而已。
也就是第三个我的苏醒，在客观上能够让第一个 我——物质我，第二个我——精神我表现得更好，而 这里的难点在于：第三个我并不提出任何改正的建议， 他只是一束光，三百六十度照亮思维的误区和思维的
狭隘，从而让思维自己去做调整而已。
第三个我只是一面一尘不染的镜子而已，他很安
静，只是当下反应和观照，无他。
所谓四禅八定，五眼六通。观止就是禅定。向修炼人致敬！多积德，勤修炼，永不再入轮回！